【香港十大名穴】邓氏祖坟【仙人大座】

这一个【仙人大座】穴墓，所葬的主人就是我的偶像邓符协。当年他入粤之前点了四大龙穴，数到最励害的，反而不是自己用的【仙人大座】。做风水，懂风水的，大都希望有朝一日能令自己飞黄腾达，成功为自己所做的而感快慰。
当年邓符协就先后把自己太祖父葬于【玉女拜堂】，再把祖父葬于【金钟覆火】，另再把父亲大人葬于【半月照潭】。可想而知，他的心思希望借此令他或子女能受福荫而带旺本身。不过阴宅福福荫之事，往往都要等上数年甚至数十年以上才能见效，越是大龙大局的，都不是能够轻易受气提运。因此，他就以【仙人大座】的穴位，先为自己种了生基。

【种生基】之说是出于邓氏家族事件簿入面的记载。邓符协仙游都差不多一千年了，而最早关于【种生基】的记载，都有几千年的历史了。所以对于风水学者来说，点了穴位不用的确是很浪费，要卖或赠于有缘人或有需要的人是比较难的。所以大部份的地师都会用作以【种生基】来纳福纳气，待自己死后再葬于此穴，能够得以继续福荫后人。

【仙人大座】位处丫髻山的左面山腰之处，穴位所结之处正正座落于山的中腰位置称为【肚脐穴】(如穴于结山顶则为【囟门穴】，结穴山脚称为【下阴穴】，【玉女拜堂】就是结于下阴)，由于穴位左右两边的山势像一位仙人座于椅上，故名「大座」。另外风水学上此穴因遥对象征一座「挂榜山」的鸡公岭(圭角山)，故主发文人。

要行上【仙人大座】说易不易，难亦不算太难，但凡过了重九，于山下都必有明显的小路而上的，如果是到了夏天，除了识途老马，否则路就不易找了。不过由2011年开始，邓氏家族出资兴建了一条新路上山，现在上山一年365日都轻松很多了。。。。

【仙人大座】的父母山是丫髻山，此山分出数脉，其中右方一脉落到了山腰结了【玉女拜堂】，另外左中右三脉于山肚中结穴，结穴的位置不高不低，为【肚脐穴】。

从2011年从修之前，墓的正中很明显可以看见了有一部份的棺向外而露的，此葬法是一浅葬的法门，因为来龙气缓而至，如果是深葬八尺，恐怕气会随面而过而不能收气。所以当时他们就采用了【吐葬法】，以山腰横向入穴，把棺横吐而入，再以土泥包裹盖上。以往千奇百怪的葬法随处都是，都是因应不同穴位而用之，现时代已改变了，很多风水真诀都已失传，所以即使有些师傅懂得用反而主家人就是觉得” 骑呢”而未被用上，当然另外就是香港能够做土葬的机会少之有少，即使能够找到好的穴位，亦不能土葬矣，可惜，可恨。。。

几百年前，元朗出名是水田多，四处都是以种水稻为生，元朗丝苗你们小时候总听过吧，很出名的。所以当年【仙人大座】对外的明堂是一片广大而湿润的水稻田，另外再加上生生不息的河流水沟，是非常美丽的。当然现今一看，就看到时代已经不同，以前的水稻田，现今已经变成了工业区，一支又一支的烟囱顶住，使我感到有少少破局的感觉。当年邓符协也是从水口山入首，于丫髻山的前面有几个小罗星，右面白虎方的罗星就是猪黄岭，左面青龙方的罗星就是吴屋村的小金星，前方明堂的罗星就是工业村之前被铲平的小山丘，分别在左、右以及前方三个案星(罗星)关锁住明堂形成了一个关锁格局，今气聚于大明堂，想不发都难了。

于【锦田邓氏师俭堂】的【邓氏祖墓图记】入面的【丫髻山二穴祖墓图序】提到穴位的风水来龙去脉：
丫髻山二穴墓自梧桐山起祖，正干前去结东莞城，北干逆去惠州府城，其南干就近起小梧桐，自小梧桐山迤逦而前至犁壁仔，火星重叠，展开大帐，自擘枝柯，遮蔽海洋，将近大埗头，奔腾委宛，顿跌而下，过围头起剃刀屻，跌断起观音山，继而突起大帽山为少祖，左右分枝回抱，肯后右一枝从城门凹过去起尖山肚，左一枝从浅湾至狐狸峡过去起虎头山马鞍山一带，两重护托极其周密，而祖山力量于此见矣。从阿公凹跌断北峡极贵，由是干龙行止皆转内地，外海皆有山以为藩蔽，此后重重度峡，不及详述，直至洪水卸下平洋，穿田渡峡，左右分枝，以为辅卫，正龙起伏顿跌，或开天池，或龙身自出侍从，自衙前逶迤而上，如生龙活蛇，耸起丫髻成诰轴开花。右角结始祖汉敝公地，本主太阴金星窝中突穴，妆台为案，观音山特朝，吁玉女拜堂形。内局右水倒左，下关紧闭前逆水大帽山之水，扦辛山乙向。左角下结四世祖符协公地呼仙人大座形，脐上穴捍寅甲向，此干龙尽结也，左砂逆水为倒地笏，狮象挂列为门户，正对横山脚玉琴为案，少祖之水一字横过穴前，太祖之水逆来会合。符协公得此二地，即能自卜厥孙必将甥馆于帝室云。【仙人大座】的碑文：(之前是刻于碑上，因碑面已经风化多时，所以从新立碑于旁) 四世祖考宋进士阳春县令承务郎符协邓公、宋勃封妥入廖、胡氏之墓。公讳符，字符协，迺处士讳旭公之子、承务郎汉敝公曾孙也，登宋崇宁二年进士，官阳春令署南郡体阶承务郎。公性好士，置田以资四方力来学者。生二子曰阳曰布，阳生一子珪，珪生二子元英元禧：布生一子瑞，瑞生三子元祯元亮元和，始分为五大房。子孙繁盛，分处于东新二县，数千余人。公与安人合葬于新安土名丫髻山仙人大座寅甲向之原。自宋元明至皇清甲戌岁六百余年，所矣世承福荫，科甲代不乏人。公之封茔允称福地，然历世化久远，墓貌改旧，兹阖族子姓，鸠工维新，乃于甲戌八月初七壬寅日兴工重修，立碑永垂不朽。康熙三十三年岁次甲戌八月初七谷日五大房子为立

邓符协入粤后的数百年，子孙都忙于建基立业，当时的确是沉静了好一段日子。邓氏入住岑田(锦田)后，人丁大旺，家家户户安居乐业，后又加上当时宋、元、明朝的交替，所以对于祖上留下来的祖宗山坟就渐渐忘记了。。。五百年后，邓符协这座【仙人大座】墓穴，已经被后人忘记得一干二净，变了座没人打理的荒坟。及后于明嘉靖四十五年时间，当年远居他方的元朗邓氏第十三世孙邓蒸便差遣儿子邓灵范远道从内地走入元朗祭祖去。当年邓灵范回到祖堂找了邓元辉就一同上山找开山老祖那两个祖坟山处，他们走向丫髻山，先找到了第一世祖的【玉女拜堂】，再几经艰辛，才能于草丛中找到破烂的【仙人大座】。见这情况，邓灵范当堂就跪于坟前哭了出来，及后回家告知老父，就连同老父一起，带备工具再上山修坟去。由于当年邓蒸父子并不是富户，而锦田邓氏对于修坟之事亦不见踊跃，所以父子二人就于坟旁搭了屋子，择了吉日就动工修坟，一修就修了三年。完成之日，邓蒸更另立了碑文，指子孙荒废祖宗之墓，是子孙之罪，深感不考，希望后人不要重蹈覆辙。
不过百多年后【仙人大座】又再度被荒废，及后于清朝年间始有邓氏后人重修。